Pranje

Oh. igrao je posebnu ulogu u odredbama Zakona o čistoći. Dakle, svećenici su morali obavljati O prije nastavka službe u Šatoru. Uz Šabernak bio je umivaonik namijenjen. isključiti. za ovu svrhu (Izlazak 29: 4, 30: 18 i sl.) . Ali jednostavno se izraelska onečišćene nečisti, pasao zapovijedi čistoće čine O. tijela i odjeće (Lev 11: 40; 13: 6; 15: 5-8) nakon čega je ostavljena sudjelovati u bogoslužju. O. provodi se u tekućoj vodi (članak 13.). (Vidi i Naamansovu posvetu, 4 Kraljevi 5: 10, 14. ) Ove upute starozavjetne kasne Jude. razdoblje je postajalo sofisticiranijim i sveobuhvatnijom, tako da je u vrijeme Isusa O. ruke pred obrok postao obvezan. djelovanje gotovo ritualnog karaktera (Mt 15,2; Mk 7,27) . Sve O., propisane Zakonom, bili su, osobito. , Nužan uvjet za oslobađanje nečistoća (vidi Lev 17 :. 16) i nastaviti sudjelovanje u božanskoj-servis, ali oni nisu dali oprost grijeha ( cm Čistoća, nečistoća, čista, nečist, pročišćavanje. ). U metaforičkoj. vrijednost vanjskog O. služila je kao simbol čišćenja duše, koju Bog mora stvoriti u čovjeku. srca (Ps 50,4,9, je 1: 16, 4: 4, Jer 2: 22, 4:14) . U NS O. se kaže u nizu zajedno s Sprinkling ( vidi, Sprinkling, prskanje) Krv žrtava. životinja. Ovdje se kaže da Isusova krv očisti osobu od njegovih grijeha i da on otkupi.oprali i bijelili svoju odjecu krvlju Jaganjca (Otk 7,14) . Slično tome, u Heb 10: 22 pranje i O. su imenovani u istom redu, i očito je da ovdje postoji i misao o krštenju ( vidjeti Krštenje). vidi Za pranje vidi. Kupanje vidi. Pranje. biblijska enciklopedija Brockhaus. F. Rinecker, G. Mayer. 1994.